La culture inscrite dans les pratiques quotidiennes apparaît comme la condition de possibilité et la condition de recevabilité et d'intelligibilité des oeuvres produites dans l'espace spécifiquement intellectuel et artistique, même si dans nos sociétés, depuis le mouvement d'autonomisation des Beaux Arts et l'esthétique au 18e siècle, ce lien tend à être occulté ou dénié par les historiens de l'art, les philosophes et les créateurs eux-mêmes, au profit d'un discours sur la singularité absolue de l'oeuvre et l'originalité radicale du génie artistique. Cette perspective n'induit pas nécessairement l'égalitarisme ou le relativisme culturels. Elle ne nie pas non plus la possibilité de l'existence d'invariants esthétiques permettant la communication entre les cultures par-delà la diversité de leurs manifestations et de leurs significations historiques et vernaculaires.